قل ولا تقل

يقترب معنى الاستطاعة من القدرة بشكل كبير إلى درجة لا (تستطيع) أو لا (تقدر) أن تفرق بينهما.

والفرق بينهما دقيق فاعلمه:

ومن استقصاء كلام العرب تعلم أن الاستطاعة تدور على طاعة الجوارح للفعل (لأنها سداسي مزيد من طاعة) أي الانقياد له ولهذا لا يوصف الله جلّ شأنه بالاستطاعة، ويوصف بأنه قادر. يقال أطاعه، وهو مطيع، وطاع له وهو طائع له، إذا انقاد له،

وجاءت الاستطاعة بمعنى الاجابة وهو قوله تعالى (هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً) المائدة: 112، أي هل يجيبك إلى ما تسأله.

أما قوله تعالى (وَكَانُواْ لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا) الكهف: 101، فمعناه أنه يثقُل عليهم استماع القرآن، ليس أنهم لا يقدرون على ذلك، وأنت تقول لا أستطيع أن أبصر فلانا تريد أن رؤيته تثقل عليك.

فالاستطاعة هي انصياع الجوارح وانقيادها للفعل.

والقدرة: هي ما أوجب كون القادر عليه قادرا.

وقيل: الاستطاعة أخص من القدرة، لأن الاستطاعة اسم لمعانٍ يتمكن بها الفاعل مما يريده من إحداث الفعل وهي أربعة أشياء: إرادته للفعل، وقدرته على الفعل بحيث لا يكون له مانع منه، وعلمه بالفعل، وتهيؤ ما يتوقف عليه الفعل.

أما القدرة فتدور على العموميات، وعلى استطاعة بلا إرادة.

فإن قلت: فلان لا يستطيع كذا، فهو أقوى في النفي، أي أنه لا يملك الأدوات التي يمكن أن يتم بها الفعل. فلان لا يستطيع دخول الامتحان: أي لا يمكنه اجتيازه والنجاح فيه لأنه لم يذاكر ويتهيّأ له.

أما إن قلت فلان لا يقدر على دخول الامتحان، فهو يعني أنه لا يريد الدخول أو منعه عنه مانع، أو لا علم له بمطلوب الامتحان.

وهكذا ترى الاستطاعة أخص من القدرة وأقوى في النفي.

فعندما أسألك يا أخي/ أختي أن تتعلّم اللغة العربية والفروق بين الكلمات، فتقول: أنا لا أستطيع.. أقول لك قل: لا أقدر.

حاول أن ترتبط بمنصة (أعاريب)، وتجتهد في تعلّم لغتك، وغدا بإذن الله تستطيع وتستطيع.